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    其实黄芷汀不知道，孔子说这句话的本意并非讨论什么力气大小，实际上他是在感叹周礼的败落，希望人们能够恢复射礼，并以此来修德。

    《朱子集注》当中讲到，“射不主皮，乡射礼文”。也就是说，“射不主皮”这句是在十三经里面《仪礼》当中的“乡射礼”这篇里面说的。朱子又说，“为力不同科，孔子解礼之意如此也。皮，革也，布侯而栖革于其中以为的，所谓鹄也。科，等也。”

    “射”就是射箭，而孔子在这里讲的是射礼。周朝有所谓六艺的教育，礼、乐、射、御、书、数，就是六艺。射箭在六艺中是一艺，艺是技艺。周人通过练习这种技艺来修养品德，所以六艺都是为了帮助君子修养品德的。

    但是射箭有两种射，一种是军事的射箭，那就是讲究杀伤力。另外一种是习礼的射箭，这个就讲究要如礼进行。

    孔子在这里讲到射是指射礼。他所谓的“射不主皮”是什么意思？《朱子集注》当中解释说，“古者射以观德，但主于中，而不主于贯革，盖以人之力有强弱，不同等也。”

    这是说在古时候——孔子说的古时候是讲夏商和周朝——泛指懂得射礼之人，他们习射，练习射箭，其实是用来修德的。“观德”就是观察道德，观察自己的道德和别人的道德。

    “但主于中”就是技艺确实也要精益求精，要命中目的，只是不需要显示很强的武力，所以射箭不崇尚射穿皮革。这个“贯革”就是射穿皮革。射穿皮革，这力气就太大了。

    为什么这么说呢？因为射礼不是比谁的力量强弱，而是比技艺的精良和你是不是真正如礼，所以讲“为力不同科”。

    “为力不同科”的这个“为”是“因为”。“科”是当“等”字讲。说人话就是我们大家力量不同等，那我们比赛就不能够按力量来衡量高低，这样就不平等了。所以，我们比赛的目的是看谁能够射中靶心，是讲的这个意思。这就是古时候习射之道。

    换言之，高务实的意思其实是说，他放高渊出去做事，是为了看他思考问题的方式、具体行事的风格，而不是为了看他究竟有了多大本事，能够立下多大的功劳。

    高务实的确是在考验继承人，但他要考验的不是能力，而是思想。如果只是想要高渊立下大功，那倒好办了——给他十万大军，甚至二十万大军，那别说区区阿拉干王国，就算如日中天的莫卧儿帝国也不是不能硬打。只不过，那不是高务实的目的。

    可惜，黄芷汀并不能深入体会高务实的用意，所以才会产生那些疑惑甚至不满。与此同时，高务实也是故意不解释清楚，而只是告诉她这句话的字面意思。

    因为高务实很清楚黄芷汀对儿子的关心，一旦自己把话挑明，这当娘的肯定会立刻飞鸽传书提醒儿子，这样一来就失去了考验的目的。

    黄芷汀问不出什么来，也不明白高务实葫芦里究竟卖的什么药，干脆也就懒得多想了，只是打定主意，等时间一到立刻南下，确保渊儿此战顺顺利利。

    当夜，高务实则去了孟古哲哲那边休息，以免黄芷汀继续想方设法套自己的话——他倒不担心被套了话去，只是懒得应付。

    然而意外发生了，孟古哲哲居然也正好有事想和他说——她要说的事却是关于日本方面。

    孟古哲哲房中，高务实翘着二郎腿，靠在太师椅上闭目养神，而孟古哲哲则站在他身后，亲自为他揉捏肩膀。

    “老爷，今儿甲斐妹妹来了消息，老爷应该已经看过了吧？”
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