第(2/3)页

    仗着自己是部落头人的小舅子，经常醉眼轻蔑的看人，还用马鞭抽打这个部落的小孩子。

    每当他骑着那匹和他一样讨厌的斑驳花马碰到落单的女人，他总是像野兽一样兴致勃发。

    草原上有无数的孩子，长着一头丑陋的黄色头发。牧人们经常指着那些孩子说道：“看，黄毛巴拉刻的种子。”

    色格楞的老婆也生了一个黄毛。他气的要死，拔出刀子就要去找黄毛拼命，但是被牧人们制止了。

    在草原上，这个过错罪不至死，你可以打他一顿了事。

    但色格楞始终咽不下这口气，每次看到他那个一脑袋黄毛的七岁女儿就想去找黄毛拼命。

    萨满适时的出现了，穿着五颜六色布条作的衣服，拿着驴皮鼓。

    “你们都忘记了吗，你们能忍受吗”

    “不能，和他们拼了”

    安三溪大喊道“我带你去攻打他们，夺回我们的草场。请上天保佑我们打败他们。”

    萨满开始疯狂的舞蹈。

    巫师腰间系着长铃，手持抓鼓单鼓，在击鼓摆铃声中，高声吟唱，喊着请各路神灵。

    谷步</span>　　蒙古人狂热的在四周围成一个圈子，用脚踏地，发出节拍。

    黄三带来的士兵们也都在围观。毕竟他们没有见过这个阵仗。

    巫师的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。

    表演的时候，法器用单面鼓，一名巫师为主，另外两名巫师为他击鼓伴奏。

    这个部落有五名萨满，一个老太太，还有四个都是她的女儿。

    安三溪遇见那个是她的大女儿，现在接了她的班儿。剩下的三个小姑娘做为大女儿的助手。为她伴奏。

    驴皮鼓敲响的时候，说来也怪。这种单调的哐哐哐的声音，仿佛有一种独特的魅力，直击人的心房，有着震撼人心的力量，仿佛那个鼓点，每一下都敲击在人的心上。

    黄三看了一会，发现舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后，到达高潮时，舞蹈变为“耍鼓旋转”。这种巫舞，俗称“搬杆子”。

    “请来的是鹰神啊，快看那是苍鹰的动作啊。”周围的蒙古人纷纷议论道。

    此时，萨满开始飞快的旋转，腰间的饰品开始和布条一样飞扬。

    不大一会，请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，萨满开始新的舞蹈。

    请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。

    萨满的舞蹈表达的意思非常的抽象，但几乎所有人都看出来了，那是一只苍鹰。
    第(2/3)页